ثم استطرد في ذكر الأقوال المترتبة على ذلك, مشيراً إلى وهن ما لم يقم عليه دليل عنده, مستصوباً ما احتفت به القرائن التي قامت عليه بتصوره, إذ أن جمعاً من المفسرين([823]) ذكروا في توجيه الآية صرفياً وجوهاً, كلٌ بحسب ما يتكئ عليه من الوجوه المحتملة, لئلا يتعارض مع ما يوجه به هذه اللفظة صرفياً في آيات أُخر.

كل ذلك كان استناداً إلى أسس استُشِفَت جراء تتبع عمل المفسرين,

[822] -جامع البيان:2/204 -205.

[823] - ينظر: الثعلبي-تفسير الثعلبي: 4 /140 وج 9 /146 والطوسي-التبيان: 2 /116 - 117 و398 - 399 وج4/94 والسمعاني- تفسير السمعاني: 1 /179 والبغوي - تفسير البغوي: 1 /149 و278 وج4 /250 والنسفي - تفسير النسفي: 1 /89 وج2 /191والزمخشري-الكشاف: 2/ 323 وابن عطية الأندلسي- المحرر الوجيز: 4 /511 وج5/201 والطبرسي - مجمع البيان: 2 /8 - 9و238 وج4 /23 و167 وجوامع الجامع: 2 /222 وج12 /300 والرازي - تفسير الرازي: 5 /86 وج7 /185 والعكبري - إملاء ما من به الرحمن:1 /124و القرطبي - تفسير القرطبي: 2 /281 وج4 /13وج6 /400 وأبو حيان الأندلسي- البحر المحيط: 2 /399 وج3 /383 وج5 /311 والزركشي - البرهان: 2 /515 والسيوطي - الإتقان: 2 /25 والآلوسي - تفسير الآلوسي: 5 /165 وج12 /250 ومحمد حسين الطباطبائي- الميزان في تفسير القرآن: 11 /186.