وبناء على هذا فالحروف هي روابط المفردات المستقلة والمؤلفة للكلام الواحد والموحدة للمفردات المختلفة، شأنها شأن النسبة بين المعاني المختلفة والرابطة بين المفاهيم غير المربوطة. فكما أن النسبة رابطة بين المعاني ومؤلفة بينها فكذلك الحرف الدال عليها رابط بين الألفاظ ومؤلف بينها. وإلى هذا أشار سيد الأولياء أمير المؤمنين عليه السلام بقوله المعروف في تقسيم الكلمات: الاسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف ما أوجد معنى في غيره..([750]).

وهكذا حروف الجر فوجود معناها في طرفيها من الكلام, فلابد للمفسر من مراعاة وضع الحروف في فهم المراد من كلام الله تعالى في القرآن الكريم.

2 - إن الجار والمجرور مطلقاً قد يسمى ظرفاً، لأن كثيراً من المجرورات ظروف زمانية أو مكانية([751]).

3 - قد يحذف المضاف، إذا أمن اللبس، وقد يحذف مع اللبس أيضاً، كما في الشعر([752]), وقد يحذف المضاف والمضاف إليه لقيام القرينة عليهما([753]), كما في قوله تعالى:

فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آَتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ([754]).

أي إذا سلمتم ما أتيتم نقده، أو أتيتم سوقه بعد آَتَيْتُمْ([755]), فحذف المضاف والمضاف إليه وهو نقده أو سوقه لقرينة السياق عليهما.

4 - يتسامح في المجرورات ما لا يتسامح في غيرها, لأنه يسوغ في

[749] - ينظر:: الرضي الاسترآبادي - شرح كافية ابن الحاجب: 4 / 341وابن هشام -مغني اللبيب: 1/319.

[750] - ينظر: محمد رضا المظفر-أصول الفقه: 1/62-63, وتخريج القول: المرتضى-الفصول المختارة:91.

[751] - ينظر: الشريف الجرجاني - الحاشية على الكشاف:47 - 48.

[752] - ينظر: الرضي الاسترآبادي - شرح كافية ابن الحاجب: 2 / 254.

[753] - ينظر: العكبري-التبيان في إعراب القرآن: 1/98.

[754] - سورة البقرة: 233.

[755] - ينظر: ابن عطية الأندلسي- المحرر الوجيز: 1/313 والطبرسي- مجمع البيان: 2 / 111 وابن الجوزي- زاد المسير: 1 / 243 وأبو حيان الأندلسي- البحر المحيط: 2 /229.