وذلك مما يستدعي مزيداً من تتبع معنى المفردة لدى أهل اللغة وكلام العرب, مع التأمل لاستيضاح نكات استعمال ذلك اللفظ وما ينطوي عليه من أفراد ومصاديق.

المعنى الالتزامي

يقصد بالمعنى الالتزامي دلالة اللفظ على معنى خارج عن معناه الموضوع له, ولكنه لازم لذلك المعنى بحيث يستتبعه استتباع الرفيق اللازم الخارج عن ذاته، كدلالة لفظ الدواة على القلم, لأن في طلب الدواة كفاية في الدلالة على طلب القلم. وتسمى هذه الدلالة الالتزامية لدلالتها على ما هو خارج عن المعنى بعد الدلالة على المعنى نفسه.

ويشترط في صحة الدلالة الالتزامية, أن يكون التلازم بين معنى اللفظ والمعنى الخارج اللازم تلازماً ذهنياً، فلا يكفي التلازم الخارجي من دون رسوخه في الذهن، وإلا لما حصل انتقال الذهن. ويشترط أيضاً أن يكون التلازم واضحاً بيناً، بمعنى أن الذهن إذا تصور معنى اللفظ ينتقل إلى لازمه من دون حاجة إلى توسط شيء آخر([684]). وبعبارة أخرى: يمكن القول إن الدلالة الالتزامية للفظ تتم بعد أن تتوافر شروطها من التلازم الذهني بين معنى اللفظ والمعنى الخارج واتضاح ذلك التلازم من دون حاجة إلى توسط شيء آخر, فان هذه الدلالة تكون حقيقة عرفية في اللفظ بسب الاستحكام الذهني لصورة الملزوم الذي يحصل في الذهن كلما حصل المسمى باللازم.

ومما اتضحت دلالته بالملازمة لفظ الحُلم في قوله تعالى:

إِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ([685]).

ففي اللغة يكون معنى «الحلم بالضم والاحتلام: الجماع في النوم»([686]), والمراد بالاحتلام بلوغ مرحلة الحلم, فيجري على الحالم حكم الرجال، احتلم أو لم يحتلم, فاحتلم, أي بلغ وأدرك([687]). فتكون دلالة لفظ

[684] - ينظر: الرازي - المحصول:1 /219-221 ومحمد رضا المظفر- المنطق:44.

[685] -سورة النور:59.

[686] - الفيروز آبادي- القاموس المحيط:4 / 99 والزبيدي- تاج العروس:16/ 167.

[687] - ينظر: ابن منظور - لسان العرب:12/ 146 والزبيدي- تاج العروس:16/ 167.