وهذا الأساس: وهو مراعاة دلالة اللفظ من أهم الأسس المنهجية للتفسير، إذ بها يعرف أن اللفظ ينحصر في دلالة واحدة, أو يراد منه ما دخل في ضمنها أو لازم اللفظ أو لازم ذلك اللازم, فلابد للمفسر أن يلتفت إلى بعض الموارد التي تدخل في المعنى ضمناً أي يدل عليها بالدلالة التضمنية, وإنما ذكر ذلك المعنى غيره من المفسرين من باب انطباق الكلي على مصاديقه, كما فسروا الوسيلة من قوله تعالى:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ([638]).

بأنها: العمل الصالح([639]), المحبة([640]), الأعمال الصالحة([641]), الرضا بالقضية والصبر على الرزية([642]), القربة بالطاعات([643]), مراعاة سبيله بالعلم والعبادة([644]), الدعاء([645]), الدعاء عند النبي وأهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم([646]), درجة في الجنة([647]), إلى غير ذلك. فكل واحد من هذه المعاني يصدق عليه أنه وسيلة, باعتبار معين, ولحاظ منظور لدى المفسر. أو الكل على جزئه, كما أفاد المفسرون من لفظ آناء في قوله تعالى:

يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ([648]).

ففسروها بساعات الليل([649]).

ومنهم من أخذ بعض أجزاء الليل فقال: صلاة العتمة([650]), ساعة

[638] -سورة المائدة:35.

[639] - ينظر:مقاتل- تفسير مقاتل:1/297.

[640] -ينظر: الطبري-جامع البيان:6/308.

[641] -ينظر: السمرقندي-تفسير السمرقندي: 1 /411.

[642] -ينظر: السلمي - تفسير السلمي: 1 /177.

[643] -ينظر:الطوسي- التبيان:3 /509 والطبرسي- مجمع البيان:3 /327 والرازي-تفسير الرازي: 11/220.

[644] -ينظر: الراغب الأصفهاني- مفردات غريب القرآن:524.

[645] -ينظر: ابن جزي - التسهيل لعلوم التنزيل: 1/176

[646] -ينظر: الفيض الكاشاني-الأصفى: 1/273.

[647] -ينظر: محمد حسين الطباطبائي- الميزان في تفسير القرآن: 5 /333.

[648] -سورة آل عمران: 113.

[649]-ينظر: أبو حيان الأندلسي - البحر المحيط: 3 / 37.

[650]-ينظر: الطبري- جامع البيان: 4 / 75 والطبرسي - مجمع البيان: 2 / 368 العز بن عبد السلام - تفسير العز بن عبد السلام: 1 / 279.