فالأول: إن أصله لا يضارر، فأدغمت الراء في الراء، وفتحت لالتقاء الساكنين، فيكون معناه: لا يكتب الكاتب إلا بالحق ولا يشهد الشاهد إلا بالحق([520]).

والثاني: إن أصله لا يضارر بفتح الراء الأولى، فأدغمت، فيكون المعنى: لا يدع الكاتب على وجه يضر به، وكذلك الشاهد([521]).

فاستتبع تغيّر الوزن الصرفي في الكلمة تغير المعنى, ويبقى كلا الوجهين في الآية محط النظر والتأمل, فيختار المفسر ما يرى إلى جانبه قوة الشاهد من الآيات القرآنية الأُخَر أو تفسير الصحابي أو غيرهما, ومنهم من احتمل إرادة المعنيين([522]).

الاختلاف في الاشتقاق

الاشتقاق أخذ كلمة من أخرى مع تناسب بينهما في المعنى وتغيير في اللفظ. وينقسم على ثلاثة أقسام([523]):

الاشتقاق الصغير: وهو ما اتحدت الكلمتان فيه حروفاً وترتيباً كـ عَلِمَ من العلم.

الاشتقاق الكبير: وهو ما اتحدت الكلمتان فيه حروفاً لا ترتيباً, كـجبذ من الجذب.

الاشتقاق الأكبر: وهو ما اتحدت في الكلمتان في أكثر الحروف مع تناسب في المخارج أو الصفات للحروف, كـنعق من النهق, لتناسب العين والهاء في المخرج, إذ أنهما حرفان حلقيان([524]).

[519] - سورة البقرة: 282.

[520] - ينظر: الراوندي- فقه القرآن:1/ 407.

[521] - ينظر: الطبرسي- مجمع البيان: 2/218.

[522] -الطبري- جامع البيان:3/183-184والزركشي- البرهان:2/207- 208والثعالبي-تفسير الثعالبي:1/550 والسيوطي-الإتقان:2/ 85.

[523] -ينظر: سعد الدين التفتازاني - مختصر المعاني: 291 والشريف الجرجاني - الحاشية على الكشاف:37 وأحمد الحملاوي-شذا العرف:68.

[524] -ينظر: لطيف فرج-الاختصار السديد: 5.