أما الأساس فلم يصل تلك الدرجة من الابتذال, بل هو من العزة الاستعمالية - كاصطلاح - في العلوم القرآنية بمكان.

وعلى كل حال فالقاعدة تستند إلى الأسس في وجودها, والأصل قد يكون منشأ لما يتولد عنه.

أما الأساس فهو الأرضية التي تبتنى عليها القواعد, وإطلاقه شامل للأمور الحسية والمعنوية كما في بيان المعنى اللغوي, والأساس هنا من الأمور المعنوية, لأنه يعني الأرضية المعرفية, بعد تقييده بما يتركب منه التعريف, إذ هو الأرضية المعرفية التي تبتنى عليها حركة الفكر أو المنظومة الفكرية التي تهدف للوصول إلى نتائج حقيقية, أو النتيجة القصوى من حيث ملامسة الحقيقة أو مقاربتها.

والحاجة إلى الأساس ضرورة, سواء في الأمور المعنوية أو الحسية, إذ أنهما عبارة عن بناء, ولا شك أن «علو البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه, ومتى كان الأساس وثيقاً حمل البنيان واعتلى عليه, وإذا تهدم شيء من البنيان سهل تداركه. وإذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت, وإذا تهدم شيء من الأساس سقط البنيان أو كاد»([12]), وكذا كل منظومة فكرية ما لم تبتن على أساس رصين تهاوت أو كادت, فأساس كل فكرة, أساسها الخبرة العلمية والعملية وقوالبها العامة التي لا غنى عنها للناشئ ([13]).

ويخلص البحث إلى أن الأسس: هي مجموع ما تتقوم به الأرضية التي تبتنى عليها أي قاعدة من الأمور الحسية والمعنوية.

وتنتظم هذه الأسس في قالب يتمثل بالمنهجية:

تعريف المنهجية

بدءاً: لابد من التفريق بين المنهج والمنهجية لئلا يقع اللبس, إذ أن المنهج غير محور البحث.

[12]- ابن قيم الجوزية- الفوائد:1/156.

[13]- ينظر: إبراهيم مصطفى, أحمد الزيات, حامد عبد القادر, محمد النجار - المعجم الوسيط:1/17.