ومن ذلك وقوع الحراك الفكري الشديد لدى المفسرين في فهم ما اشتبه عليهم من نفي السؤال وإثباته يوم القيامة, فمما ورد في إثبات السؤال قوله تعالى:

وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ([309]).

ومما ورد في نفي السؤال في قوله تعالى:

يَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ([310]).

حيث أدى إلى تنوع فهم المعنى, مع المحافظة على الضرورة العقائدية, وهي القول بإحاطة علمه تعالى بأفعال عباده, فترتب على هذا التنوع التغاير في التفسير, فقيل في ذلك:

1 - إن السؤال المثبت هو سؤال توبيخ لا سؤال استخبار واستعلام الشخص عن ذنبه([311]).

2 - السؤال المنفي هو السؤال العام, أي سؤال مجمع الخلق مَن المذنب منكم؟([312]).

3 - السؤال المثبت سؤال تقريع لا سؤال شفقة ورحمة, والمنفي سؤال الاستفهام والإستخبار([313]).

4 - تغاير السؤال بين النفي والإثبات بتغاير مواقف القيامة لطولها([314]).

5 - تغاير السؤال بين النفي والإثبات بتغاير الموضوعات, فالسؤال المثبت يدور حول ما يستلزمه الإقرار بالنبوات من شرائع الدين وفروعه([315]),

[308]- ينظر: المقداد السيوري: كنز العرفان 1/47.

[309]-سورة الصافات: 24.

[310]-سورة الرحمن: 39.

[311]-ينظر: ابن عطية الأندلسي-المحرر الوجيز:4/300.

[312]-ينظر: الرازي-تفسير الرازي: 29/118.

[313]-ينظر: الطبرسي مجمع البيان: 5/182و 9/343.

[314]-ينظر: الثعلبي- تفسير الثعلبي:5/354.

[315]-ينظر: الزركشي-البرهان: 2/55.