وكونه صاحب عبادة وفضل لا يعني انه ثقة، إذ كثرة العبادة والفضل والصلاح عندهم لا تقتضي أن يكون ذلك العابد الصالح الفاضل ثقة، بل العكس هو الصحيح، فقد صرح القوم ان واحدة من أسباب رمي الراوي بالضعف وقلة الضبط هو كونه من أهل الصلاح وكثرة العبادة، بدعوى ان الحديث والرواية تحتاج إلى تفرغ ومدارسة وتنقل في البلدان والكتابة والتقييد وغير ذلك، ومن يتفرغ للعبادة والصلاح لا يستطيع القيام بهذه المهام، لذا كان أهل العبادة والصلاح متهمين على الدوام بقلة الضبط، وقلب الأسانيد، والكذب والرواية عن كل من هب ودب، وغير ذلك من القوادح، وقد فصل الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي هذه القاعدة في كتابه (شَرْحُ عِلَلِ التِّرْمِذِيِّ) بالقول: (ذكر الترمذي: أنه رب رجل صالح مجتهد في العبادة، ولا يقيم الشهادة ولا يحفظها، وكذلك الحديث لسوء حفظه وكثرة غفلته...وروى مسلم في مقدمة كتابه «لن ترى الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث»... وروى ابن أبي حاتم بإسناده عن أبي أسامة قال: «إن الرجل يكون صالحاً ويكون كذاباً»... وروى أبو نعيم بإسناده عن ابن مهدي قال: «فتنة الحديث أشد من فتنة المال وفتنة الولد، ولا تشبه فتنته فتنة، كم من رجل يظن به الخير قد حمله فتنة الحديث على الكذب»...قال أبو قلابة: عن علي بن المديني: سئل يحيى بن سعيد عن مالك بن دينار، ومحمد بن واسع، وحسان بن أبي سنان فقال: «ما رأيت الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث، لأنهم يكتبون عن كل ما يلقون لا تمييز لهم فيه»... ويروى عن أبي عبد الله بن مندة قال: «إذا رأيت في حديث ثنا فلان الزاهد فاغسل يدك منه»، وقال ابن عدي: «الصالحون قد وسموا بهذا الاسم إن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة بواطيل، ويتهم جماعة منهم بوضعها»)([1285]).

[1284] تقريب التهذيب لابن حجر ج 1 ص 135.

[1285] شَرْحُ عِلَلِ التِّرْمِذِيِّ للحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي المسألة الثالثة من ضعف من أهل العبادة لسوء حفظه ص131.