وان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يخاف أن ينتقل جبرائيل عليه السلام بالوحي إلى عمر بن الخطاب، حتى كان يجهر بالقول: (ما أبطأ عني جبريل إلا خشيت أنه ذهب إلى عمر)([74]).

وان الخليفة أعطي تسعة أعشار العلم وترك بقية أحياء العرب يتشاركون في جزء واحد، وان مجلسا واحدا يجلسه الإنسان بين يدي عمر بن الخطاب أفضل من عبادة أو عمل سنة كاملة، قال ابن مسعود: (لو وضع علم أحياء العرب في كفة ميزان ووضع علم عمر في كفة لرجح علم عمر ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم ولمجلس كنت أجلسه مع عمر أوثق في نفسي من عمل سنة)([75]).

وفي مقارنة سريعة بين ما سطروه هنا للسلطة من صفات ترتفع بهم عن مرتبة سائر المخلوقين، وبين ما نسبوه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من موبقات عظام تحط به دون مراتب بقية المخلوقين، تتضح اللعبة وتتبين تفاصيلها، ويتيقن المسلم ان ذلك التمجيد للسلطة، وهذا الانتقاص من مقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كان الهدف منه استبدال القدسية ليتسنى للخليفة أن يتمتع بمقام التشريع، وحتى إذا

[71] عمدة القاري للعيني ج 16 ص 55.

[72] فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج4 ص664حرف القاف.

[73] الغدير للشيخ الاميني ج5 ص44 نصوص العامة حول المحدث.

[74] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ج12 ص178 ذكر الأحاديث الواردة في فضل عمر.

[75] الاستيعاب لابن عبد البر ج 3 ص 1149 ــ 1150.