وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء): (وقال أحمد بن يونس: تركته عمدا، وكان يتشيع وكنت أمر به بالكناسة... فأمر وأدعه مثل الكلب...حدثت عن جرير قال: كان الأعمش ومنصور ومغيرة يشربون، فإذا أخذوا في رؤوسهم، سخروا بفطر بن خليفة)([784]).

وقد تقدم إن كون الراوي شيعيا أو مقدما لعلي على عثمان أو غير هذه الطعون لا تعد شيئا ولا تساوي فلسا، ولا تقدح بثقة الراوي وعدالته، أما دعوى البعض بان فطر بن خليفة ليس بمتقن فمردود بقول ابن حبان وأبي نعيم اللذين تقدم تصريحهما بإتقان فطر بن خليفة وانه ثبت من الإثبات في الحديث، وكذلك لا تضره سخرية الأعمش ومنصور ومغيرة، لأنهم كانوا يشربون الخمر فإذا سكروا وقعوا فيه وهم أولى بالسخرية والاستهزاء، وأحق أن لا يخرج حديثهم ولا يوثقوا، اذ كيف يروون حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم ممن يشرب الخمور ويقول الباطل، ولا عتب عليهم فان من تربى في أحضان السلطة لا يكون حاله أحسن من هذا، وإنما العتب كل العتب على من يخرج لهم الأحاديث ويوثقهم ويقبل قولهم وقدحهم بحق المؤمنين.

واو: عبد الرحمن بن أبي نعم

وهو كما في (مقدمة فتح الباري) لابن حجر: (عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي أبو الحكم الكوفي العابد وثقه ابن سعد والنسائي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف «قلت([785])» اعتمده الشيخان وله عند البخاري ثلاثة أحاديث عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر عن كل واحد حديث واحد وروى له الباقون)([786]).

وقال الرازي في (الجرح والتعديل): (الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي كوفي... عن يحيى بن معين أنه قال: الحكم بن عبد

[783] المصدر نفسه.

[784] سير أعلام النبلاء للذهبي ج 7 ص 31.

[785] القائل هو ابن حجر.

[786] مقدمة فتح الباري لابن حجر ص 417.