2: القدح بسبب العصبية والعداوة

وأمثلته كثيرة منها قدح ربيعة الرأي بأبي الزناد عبد الله بن ذكوان، وقدح أبي الزناد بربيعة، حيث كانت بينهما عداوة ظاهرة معلومة، فكان احدهما يشنع على الآخر ويسقط عدالته نتيجة لتلك العداوة، حتى كان أبو الزناد سببا لان يجلد ربيعةَ الرأي أحدُ الحكام الأمويين، ثم لما تولى حاكم آخر نصر ربيعة وحبس أبي الزناد في سجن وبنى عليه باب السجن قاصدا إهلاكه حتى الموت، فتنازل ربيعة الرأي عن حقه وتوسط له عند ذلك السلطان فأخرج من سجنه وقد شارف على الموت، قال إبراهيم بن المنذر الحزامي: (هو ــ أي أبو الزناد ــ كان سبب جلد ربيعة الرأي، ثم ولي بعد ذلك المدينة فلان التيمي، فأرسل إلى أبي الزناد، فطين عليه بيتا، فشفع فيه ربيعة...فأخرجوا أبا الزناد، وقد عاين الموت وذبل، ومالت عنقه. نسأل الله السلامة)([533]).

ومن أمثلة ذلك أيضا ما وقع بين ابن جرير الطبري وبين ابن أبي داود والذي حكاه الذهبي بقوله: (وقد وقع بين ابن جرير وبين ابن أبي داود، وكان كل منهما لا ينصف الآخر، وكانت الحنابلة حزب أبي بكر بن أبي داود، فكثروا وشغبوا على ابن جرير، وناله أذى، ولزم بيته، نعوذ بالله من الهوى)([534]).

3: القدح بسبب الاختلاف في الرأي الفقهي

ومن أمثلة ذلك ما ذكره ابن عبد البر في كتابه (جامع بيان العلم وفضله) من طعن يحيى بن معين في الشافعي، ومن طعن ابن أبي ذئب وقدحه في مالك بن أنس، فقال: (ومما نقم على ابن معين وعيب به أيضا قوله في الشافعي: إنه ليس بثقة وقيل لأحمد بن حنبل: إن يحيى بن معين يتكلم في الشافعي فقال أحمد: ومن أين يعرف يحيى الشافعي هو

[533] سير أعلام النبلاء للذهبي ج5 ص448.

[534] المصدر السابق ج14 ص277.