وقد نبه ابن حجر على هذا الخلط ما بين الزيادة والأصل الذي وقع فيه أبو مسعود الدمشقي بقوله: (وقد وقع في الأطراف لأبي مسعود في حديث أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه ــ وآله ــ وسلم يعجبه الحلواء والعسل. أن مسلما رواه عن أبي كريب وهارون بن عبد الله والحسن بن بشر ثلاثتهم عن أبي أسامة كذا قال والذي في الأصول من الصحيح حدثنا أبو كريب وهارون بن عبد الله قالا ثنا أبو أسامة ليس فيه الحسن بن بشر لكن قال فيه إبراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم عقب هذا الحديث حدثنا الحسن بن بشر ثنا أبو أسامة مثله سواء فهذا من زيادات إبراهيم)([511]).

أقول: فإذا كان أمر هذه الزيادات قد خفي على مثل الحافظ أبي مسعود الدمشقي مع ما هو عليه من سعة اطلاع ودقة تمييز فكيف الحال ببقية الناس وعوامهم.

2: وقد وقع مؤلفو كتاب (المسند الجامع المعلل) في هذا الإشكال نفسه، فأخرجوا زيادة من زيادات إبراهيم بن محمد بن سفيان على انها حديث قاله مسلم في كتابه، ففي الحديث الذي: (عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ «إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللهِ، وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ، فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، اغْزُوا، وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تَمْثُلُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا...»)([512]).

[511] تهذيب التهذيب لابن حجر ج 2 ص 224.

[512] المسند الجامع المعلل تأليف أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401 هجرية، د. بشار عواد معروف أحمد عبد الرزاق عيد، أيمن إبراهيم الزاملي، محمود محمد خليل، الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة، ج3 ص119 ــ 120.