الشاهد العاشر: محمد بن عبد الرحيم الذي كتبت عنه آلاف الأحاديث المكذوبة

قال الخطيب البغدادي: (...محمد بن إسحاق السراج قال سمعت أبا يحيى ــ وهو محمد بن عبد الرحيم ــ يقول: كان خالد بن القاسم المدائني كذابا، كان يدعي ما لم يسمع، وكتبت عنه ألوفا، وروى أحاديث لم تكن بمصر، ولم تحدث عن الليث، كان يضع أحاديث من ذات نفسه... كان يعمد إلى الحديث المنقطع فيسنده)([230]).

خلاصة هذه الشواهد ودلالاتها

ولكي لا يتشتت الموضوع بكثرة الشواهد لابد من تلخيص النتائج التي يمكن استخراجها من تلك الشواهد المتقدمة:

1: دلت جميع الشواهد المتقدمة على وقوع التزوير والتحريف والدس والتلاعب في تدوين نصوص السنة النبوية أو أسانيدها، وهذا التزوير والدس والتلاعب قد حصل إما بفعل نفس المدونين أو بفعل غيرهم من الوراق والتلاميذ والأبناء وغيرهم.

2: غفلة المدونين للسنة النبوية في كثير من الأحيان عن تلك الإضافات والتحريفات والدس الذي كان يقوم به الوراق أو التلاميذ، فيأخذها الشيوخ المدونون على أن تلك المدسوسات جزء من أحاديثهم وجزء من مدوناتهم، فيلقونها على طلابهم ويدونونها في كتبهم ثم يكبر هؤلاء الطلاب ويلقونها إلى طلابهم على أنها من مدونات أستاذهم وأحاديثه فتنتشر مع مرور الوقت وتصبح واقعا لا شك فيه مع ان أصلها مدسوس ومزور.

3: كان للوراقين والكتاب الذين كانوا يعملون عند شيوخ الحديث أثر مهمٌّ في تزوير الكثير من الأحاديث في كتب شيوخ الحديث، كما عرفنا من حال حبيب بن أبي حبيب الذي كان كاتبا عند مالك بن انس

[229] المصدر السابق ص77 ــ78.

[230] تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 8 ص 300.