ثالثاً: النوروز في العصر الإسلامي

في بداية الفتح الإسلامي لإيران لم يطرأ تغيير مهم على تقاليد وعادات رأس السنة الإيرانية، إلا فيما يتعلق بمساهمة الخلفاء والأمراء الذين لم يشاركوا في مراسم السنة الإيرانية الجديدة، بينما كان الحجاج ابن يوسف الثقفي هو أول من أحيا تقاليد ملوك الفرس بتشجيع الإيرانيين على تقديم هدايا النوروز للأمراء والخلفاء.

وبعد مجيء الخلافة العباسية ووصول شخصيات إيرانية إلى مواقع الحكم، خاصة في عهد الطاهريين والصفاريين استرجع عيد النوروز رونقه وهويته الفارسية.

أما في عصرنا الحاضر فقد وجدت الحكومة الإيرانية نفسها أمام عبئ تاريخي واجتماعي وثقافي معقد ومتشابك، في كيفية التعامل مع مجموع المعطيات الثقافية والاجتماعية والدينية العامية والموروثة منذ مئات السنين.

في هذا الإطار بالذات يمكن فهم عيد النوروز الإيراني وما يستنبطنه من اعتقادات وعادات ورغبات جعلت الحكومة الإيرانية تعدّ أربعة أيام (من 21 إلى 24 مارس) عطلة رسمية خاصة لعيد النوروز، كما جعلت يوم 2 من أبريل الذي يوافق 13 من فروردين الإيراني عطلة رسمية بمناسبة يوم الطبيعة، الذي يعبر عنه المواطن الإيراني بيوم النحس.