ثمّ يتابع الكاتب استدلاله بالقول:

(إن كان أجدادنا غير مسلمين فما علاقتهم بعادي؟

إنَّه تساؤل مطروح بصيغ متعدّدة، ليدحض بدوره شبهات البحوث المضطربة، ما إن تمعَّن به أيّ شخص لاكتشف بسهولة من أنَّ فجوة عريضة، أو حلقة مفقودة جسَّدت (لا ترابط واضحاً).

فلو كان أجدادنا (مانويين، أو يزيديين، أو صابئة...) فما القاسم المشترك الذي يجمعهم بعادي؟ والتساؤل المذكور نعني به إلفات الأنظار إلى الأصل الصادق قبل الفتنة، والذي لا تنتظم صورة الحقائق إلاَّ به، لهذا.. سيبدو شرحنا وتحرّينا - بُغية فكّ الملابسات - جديداً على الأسماع، فلو عرضنا أوّل بَدء دوافع خطّة الأمراء والمتمشيخين من تحريم التعلّم والتعليم على اليزيديين([167]) لما تبيَّنت منها غاية غير قطع الطريق أمام

[166]اسم الابن الأكبر لسيّدنا النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.

[167] شذَّ هؤلاء المنتسبين للأمويّة (وأعني بيوت الأمراء وأقربائهم) عن تطبيق خطَّتهم المذكورة، إذ أنَّ القراءة والكتابة كانت حصراً بهم على مدى عصور التحريم، ومن ثمَّ فإنَّ تحريمهم التعليم استهدف الأبعدين من القوم - ممَّن لا علاقة لهم بالأمويّة - وبدءُ توجّه القوم إلى طلب العلم لم يكن لتساهل الأمراء أو تسامح متمشيخيهم - كما كتب البعض -، بل جاء نتيجة ردَّة فعل غاضبة لشعور متراكم بالتفرقة، فكان البغض للأمراء وجماعتهم طبيعياً حينما يرى قومنا حتَّى بعض الإناث من بيت الأمير وأقربائه ممَّن نـِلنَ الشهادات، أو من خرّيجات الجامعات.