(فثَمَّة صفقة بيع وشراء رابحة تمَّت بين أمير اليزيدية - في أواسط الثمانينيات - وبين ممثّلي الحكومة نقلت اليزيديين بدقائق من قومية إلى قومية أخرى...!).

(فما بالك عن أصلنا الديني، وأبناء هذا النسل أحاطوا به طعناً وتجريحاً، ومنذ أكثر من ثمانمائة عام؟).

ثمّ يبحث الكاتب في الوثائق والشواهد التي تدلُّ على إسلام القوم فيقول:

(ووثائقياً.. فإنَّ (زعماً!) فات الأستاذ الحسني التفحّص فيه، والتعامل معه، حيث ذكره سريعاً في كتابه (اليزيديون) من أنَّ - في بعشيقة - معبد شيخ محمّد ويزعمون أنَّه محمّد بن سيّدنا الإمام علي والذي يُعرف باسم قبيلة والدته أيضاً (محمّد بن الحنفية).

أمَّا الدملوجي (صاحب الاحتمال المانوي) وفي (الصفحة 44) من كتابه فقد ناقض نفسه ونقض بدليله التالي احتمالات أخرى حين راح يؤكّد من أنَّ بعض الأسر اليزيدية - ممَّن التهمت أسلافهم الفتنة - تنتمي بنسبها إلى سيّدنا الإمام علي([165]).

[165] ما الذي منع المؤلّف من استدلال الدليل على إسلاميّة قومنا قبل عادي، على ضوء النموذج المذكور؟