[169] بطاطو، حنا: المرجع السابق، ص184. ويذكر المؤلف في الصفحة 185 جدولاً يضمّ اللائحة الرسمية لعائلة الأشراف السُّنة في بغداد عام (1312هـ،1894م). مـن عـائلـة الكيلانـي 16 شخصية، ومن عائلة جميل شخصيّتان، وشخصية واحدة من العوائل: الآلوسي، السنوي، الحيدري. وهناك اتجاه سائد بين المؤرخين والمثقفين يذهب إلى التشكيك بصحة هذا الانتساب الشريف وأن بعض العوائل أصبحت من الأشراف لأغراض سياسية منذ العهدالعثماني.

[170] لذكر الطريقة القادرية، والطريقة الرفاعية، من المفيد أن نشير إلى أن الطريقة القادرية هي من الطرق الصوفية، التي انتشرت في العالم الإسلامي، وهي تنتسب إلى مؤسسها الشيخ عبد القادر الكيلاني (1077-1166م،469-561هـ) الذي قدِم إلى بغداد عام (1095م،488هـ) من منطقة كَيلان في إيران، وأنها تعرف في بعض الأقطار الإسلامية بالطريقة الكيلانية. وقد توفي في بغداد وأقيم له مرقد وسط مسجد عرف باسمه. وقد أسندت أول رئاسة لحكومة عراقية عام 1920، إلى نقيب الكيلانين عبد الرحمن النقيب، عرفت بالحكومة المؤقتة التي شكلها الإنكليز. أما الطريقة الرفاعية، فهي إحدى الطرق الصوفية التي تنتسب إلى السيد أحمد الرفاعي أبو العباس أحمد الحسيني، المتوفى سنة (578هـ،1182م)، وهو صوفي من الكبار، شافعي المذهب، ولد في قرية حِسَن من أعمال واسط في العراق، تفقّه وتأدّب وتصوّف، أسسّ الطريقة التي عرفت بالرفاعية، فتبعه خلق كثير. توفي بقرية أم عبيدة بالبطائح بين واسط والبصرة، فأقيم له مرقد في مدينة الحي جنوب العراق. له تفسير (سورة القدر)، و(الطريق إلى الله)، وجمع كلامه في رسالة سميت (رحيق الكوثر) وقد تفرعت عن هذه الطريقة عدة طرق سورية مثل: الحريرية والسعدية، وطرق مصرية مثل: المالكية والحبيبية. وقد برز في أواخر القرن التاسع عشر الشيخ أبو هـدى الصيادي، كزعيم لهذه الطريقة، وكان مقرباً من السلطان العثماني عبد الحميد (1842-1918م،1258-1336هـ) في فترة حكمه (1876-1909م،1293-1327هـ). راجع المنجد في الأعلام ط12، 1982م، ص541، ص308-309. ومشكور، الدكتور محمد جواد: موسوعة الفرق الإسلامية، مجمـع البحوث الإسلامية للدراسات والنشر، بيروت (1415هـ،1995م)، ص370و366. وكذلك، بطاطو، حنا: العراق، مرجع سابق، ص200. ومن المفيد أن نذكر معنى التصوف، فهو «منهج سلوكي يقوم على ركائز روحية - وجدانية تؤدي إلى صفاء القلب ونقاء السريرة، وليس منهجاً مادياً أو قائماً على حالة عقلية فقط، بل يسعى الصوفي بعد أداء الفرائض إلى تحقيق حالة روحية لا تكون لغيره ولا يشاركه فيها أي إنسان آخر». السحمراني، د.أسعد.. التصوف منشؤه ومصطلحاته، بيروت - دار النفائس ط1، (1407هـ،1987م) ص30-32. ولمعرفة تفاصيل المدارس الصوفية في التاريخ الإسلامي راجع: شرف: د. محمد جلال: التصوف الإسلامي مدارسه ونظرياته. طبع دار العلوم العربية، بيروت ط1، (1410هـ،1990م). وكذلك: شرف، د. محمد جلال: دراسات في التصوف الإسلامي -شخصيات ومذاهب - طبع بيروت1984.