(إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) ([1459]).

وفي هذا الاتجاه يقول الإمام علي عليه السلام: «ولقد كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وآله، نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا: ما يزيدنا ذلك إلاّ إيماناً وتسليماً.. فلما رأى اللهُ صدقنا أنزل بعدِّونا الكبت، وانزل علينا النصر..»([1460]). فبذلك الاستبسال الفذ الذي يعتمد على التوكل الواعي على الله سبحانه في المعركة، تزداد الأمة تماسكاً وتلاحماً مع مبدئها وقادتها، وعندها ستغلق الثغرات في جدار المجتمع العراقي، حيث من الممكن نفوذ الإنكليز من خلالها، لغرض ضرب الإسلام والمسلمين منالداخل.

ولكن الذي حصل، هو اندفاع البريطانيين نحو إيجاد وتشجيع صيغ من المعارضة السياسية تحمل شعارات القومية والوطنية والعلمنة،([1461]) كبدائل منافسة للمعارضة الإسلامية الوطنية الأصيلة. وقد أخذت تلك المعارضة السياسية العلمانية ترفع شعارات الاستقلال والكرامة والتطور العلمي، والخدمات العامة، ولكن على طريقتها، فأخذت تجمع أطراف الساحة وهموم الناس من حولها، بهدف إضعاف الإسلاميين بل إنهاء تحركهم السياسي. لذلك نلاحظ في هذه المرحلة أن المعارضة الإسلامية، مع ما أصابها من عوامل الإحباط بعد العودة المشروطة للعلماء الكبار، كانت تسعى سياسياً، إلا أن سعيها - في الأغلب - كان ضعيفاً ومن وراء الأحداث. وهذا ما سنلاحظه عبر الفقراتالتالية:

1. تطور الأوضاع السياسية وإدارياتالحكم.

2. الإنكليز، والبحث عن الرجل الأنسبللمرحلة.

3. نوري السعيد إلى رئاسةالحكومة.