توحّد الاتجاه الإسلامي في الساحة السياسية المعارضة - بكافة قادته وقطاعاته الشعبية، مستوعباً التوجهات السياسية الحديثة التي أخذت تنادي بالوطنية في بغداد، وذلك ضمن خطة المقاومة الشاملة ضد كل معاهدة تمس الاستقلال التام للعراق، وقد أبلغت القيادات الدينية كلاً من الملك والحكومة تصميمها المبدئي في التمسك بالاستقلال التام([1221]). يقول منتشاشفيلي: «ونظمت المعارضة بتوجيه من مهدي الخالصي، مظاهرات احتجاج في العاصمة، فأغلقت الأسواق والحوانيت والورشات في المدينة، ونتيجة الدعاية المعادية للإنكليز توقف بشكل تام تقريباً نشاط الإدارة المحلية في الألوية، وبدأت بالظهور بوادر جدّية للهياج الشعبي. أما جباية الضرائب وهي الدليل الموثوق لهيبة الحكومة فإنها هبطت إلى الصفر في هذه المناطق»([1222]).

والذي شخّص الموقع المتقدم للمعارضة الإسلامية في خارطة العمل السياسي -على المستوى الدولي والشعبي معاً - هو وزير المستعمرات البريطانية (ونستون تشرشل) حيث صرّح في مجلس العموم البريطاني بتاريخ 23 أيار 1922م الموافق 26 رمضان 1340هـ، بقوله: «إن الملك [فيصل] وحكومته لم يخبرا بريطانيا عن رفض الشعب العراقي للانتداب»([1223]). ولما كان المناخ السياسي العام مناسباً لحركة المعارضة وتوسيعها في الأوساط الشعبية، فقد زاد هذا التصريح من حماسها، وعليه انطلقت المعارضة في المدن المهمة وعشائر الفرات، فنظمت احتجاجات سياسية واسعة ضد الانتداب والمعاهدة، وكذلك نددت بالحكومة المستسلمة أمام الإرادة البريطانية. وقد إلتهبت الأوساط - تماماً - عندما نشرت جريدة الاستقلال تصريح (تشرشل) الذي أشرنا إليه، وذلك في 28 أيار/ مايس 1922 الموافق للأول من شوال 1340هـ، ودعت أهالي بغداد إلى عقد اجتماع في عصر ذلك اليوم، الذي صادف اليوم الأول لعيد الفطر المبارك، وذلك في جامع الحيدر خانه ببغداد([1224]).