وإلى جانب هذه الجمعيات والنوادي التي تبنت التوجّه القومي والعلماني، برزت المعارضة الإسلامية بأبعادها الفكرية والشعبية إلى موقع الصدارة في الأمة، وسجّلت صفحات مشرقة من النهوض والوعي والجهاد، خلال (1908-1914م). وقد تجلّت مواقفها الثقافية والسياسية والجهادية إبّان الحركة الدستورية في طرح مشاريع النهضة الثقافية من فتح المدارس الحديثة وإصدار المجلات والكتب التي مر ذكرها. وبذلك خلقوا تياراً إسلامياً عاماً قاد نهضة الشارع العراقي. وسنتناول مواقف المسلمين الشيعة بالتفصيل في فقرةمستقلة.

أما مواقف المسلمين السُّنة فقد تكثفت نشاطات علمائهم وأعيانهم بعد انكشاف أمر الاتحاديين وسياستهم العدوانية ضد الشريعة الإسلامية، فظهرت معارضتهم للاتحاديين في البصرة والموصل عبر القواعد الاجتماعية العريضة التي كانت تحت نفوذهم، بينما امتازت معارضتهم في بغداد بقوة مؤثرة، فقد ساهموا مساهمة فعالة في خلق رأي شعبي عام معارض للسلطة الجديدة ومؤيد للسلطان عبد الحميد الذي يعتبرونه خليفة على المسلمين. فشهدت صلوات الجمعة في المساجد، وبعض الندوات الثقافية هذا التوجه العلني، كما وشكّلوا (لجنة المشورة) وهي جمعية أسسها مجموعة من أشراف بغداد وأعيانها، للوقوف في الصف المعارض