[300] اُنظر: كشف المراد للعلّامة الحلّي:121ـ122، المقصد الثاني في الجواهر والأعراض, المسألة الثالثة في نفي التضاد عن الجوهر. إرشاد الطالبين للسيوري:138, تعريف الضدّان.

[301] الندّ ـ لغةً ـ: ماكان مثل الشيء يضادّه في أموره, كتاب العين للفراهيدي:8/10, باب الدال والنون. الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري:174, باب النون, الفرق بين الند والمثل.

أما اصطلاحاً: فقال الشهرزوري: الندّ: عندهم هو المِثْل المساوي له من جميع الجهات. شرح حكمة الاشراق:318, المقالة الاولى, فصل في نور الأنوار.

[302] المثل: هو كلّ أمرين يشير إليهما العقل, والمتصور من أحدهما هو المتصور من الآخر. اُنظر: تلخيص المحصّل للطوسي:88, الركن الثاني, المسألة الثالثة الحال بين المثبتين والنافين.

وانظر: الرسائل للشريف المرتضى:2/282, حرف الميم. إرشاد الطالبين للمقداد السيوري:134، كون المتغايران إما متماثلان أو متخالفان.

[303] قال المقداد ـ في برهان التوحيد السابق ـ: إنّه لا يوجد من حقيقة الواجب لذاته إلّا فرد واحد, فلو وجد له مساوٍ في الحقيقة, لكان الموجود من حقيقة الواجب إثنان, هذا خلف. الأنوار الجلالية:71 الفصل الأول.