قال بعض الأفاضل([267]): والحكم به ضروري([268])؛ لأنَّ الإختلاف والتغاير

[263] (آخر) أثبتناها من ث.

[264] (مثلاً) لم ترد في ث.

[265] قال ملّا خضر الحبلرودي: ونقول ـ أيضاً ـ: لو اتحد الواجب بغيره, لكان ذلك الغير إمّا واجباً أو ممكناً, فإن كان واجباً لزم تعدّد الواجب, وقد ثبتت وحدانيته, وإن كان ممكناً, فالباقي بعد الإتحاد إن كان واجباً صار الممكن واجباً, وإن كان ممكناً صار الواجب ممكناً, وهما محالان, فلا يتّحد الواجب بغيره. (حاشية ح).

[266] اُنظر: شرح الإشارات والتنبيهات لنصير الدين الطوسي:3/295ـ298, النمط السابع: في التجريد. تسليك النفس إلى حظيرة القدس للعلّامة الحلّي:153, الفصل الثاني, المطلب الخامس. معارج الفهم للعلّامة الحلّي:363ـ365, الباب الثالث, الله تعالى لا يتّحد بغيره.

[267] في حاشية ح: القائل صاحب المواقف, وهو عبد الرحمن الإيجي.

[268] في حاشية ح: أي ببطلان الإتحاد.