قلت: الواجب لا يشارك شيئاً من الأشياء في ماهيته([200])؛ لأنَّ كل ماهية لـمّا

[195] قال الحبلرودي: لكونها متقدّمة عليه, وعللاً ناقصة له, والمتقدّم غير المتأخر, والعلّة غير المعلول بالضرورة. (حاشية ح).

[196] اُنظر: إلهيات المحاكمات للرازي:37, النمط الرابع, قوله: واعترض بعض المعترضين.

[197] في حاشية ح: فيكون علّة تامة له.

[198] في حاشية ح: فيكون علّة ناقصة له.

[199] في حاشية ح: لأنّ التركيب الذهني يوجب الإحتياج في الذهن, والإحتياج في الذهن لا يوجب الإمكان.

[200] اُنظر: إلهيات المحاكمات للرازي:89, النمط الرابع, قوله: يريد نفي التركيب بحسب الماهية. المحاكمات بين شرحي الإشارات للرازي:3/62, النمط الرابع, في الوجود وعلله.

في حاشية ح: أي حتى يكون جزؤها المشترك جنساً, وجزؤها المميز فصلاً, كالحيوان الناطق بالنسبة إلى الإنسان, فلا يكون له تركيب ذهني ـ أيضاً ـ.