[110] الجهل المركّب: التصديق الجازم الغير المطابق. قواعد المرام للبحراني:23, القاعدة الأولى في المقدّمات, الركن الأول.

[111] شرح المواقف للجرجاني:1/93, الموقف الأول في المقدّمات, المرصد الثاني في تعريف مطلق العلم.

[112] في حاشية ع: أي العلم بالمعنى الأول ـ وهو حضور الشيء نفسه ـ أخصّ من الإدراك؛ إذ الإدراك شامل لـمّا هو علم يُعلم بالحضور وغيره, والعلم بالمعنى الثاني ـ أعني حصول صورة الشيء في الذهن ـ مباين للإدراك, إذ الصورة الحاصلة في العقل, لا تُدرك بأحد الحواس, فتأمل.

[113] اُنظر: كشف المراد للعلّامة الحلّي:211, الفعل الخامس في الأعراض, المسألة السادسة عشر في المناسبة بين العلم والإدراك.

[114] شروحات الرسالة الشمسية للكاتبي القزويني:287, متن الشمسية.

[115] التّقليد: هو قبول قول الغير من غير حجّة أو شبهة. الرسائل للشريف المرتضى:2/265, رسالة الحدود والحقائق. الحدود والحقائق للبريدي:17. التعريفات للجرجاني:129.

[116] الشكّ: خلوّ القلب عن الإعتقاد مع خطور الشيء بالبال. الحدود للنيسابوري:95, فصل فيما يدخل تحت العلوم والاعتقادات.

[117] الوهم: هو الظنّ الذي كان مظنونه على خلاف ظنّه. الحدود للنيسابوري:95, فصل فيما يدخل تحت العلوم والاعتقادات.

[118] في حاشية ح: إذ لا يطلق على الجاهل جهلاً مركّباً, والظانّ, والشاكّ, والواهم, أنّه عالم, في شيء من استعمالات اللغة, والعرف العام, والشرع, قد يطلق على المقلِّد إسم العالم مجازاً. من الشارح رحمه الله .