وقد يطلق على الإحساس([99]) فقط.

[92] قال الشريف المرتضى: الإدراك هو وجدان المرئّيات, وسماع الأصوات وغيرهما, وهو في الأصل لحوق جسم بجسم. وقال الخواجه الطوسي: الإدراك هو رؤية الشيء من جميع جوانبه. الرسائل للشريف المرتضى:2/262, رسالة الحدود والحقائق. تلخيص المحصّل لنصير الدين الطوسي:321 , الركن الثالث, القول في الصفات الثبوتية, مسألة: الله تعالى يصحّ أن يكون مرئياً.

[93] في حاشية ح: ذي صورة وهي عبارة عمّا كان في خارج الذهن, سواء كان موجوداً بالفعل, كالأشياء الموجودة فيه, أو معدوماً في الخارج بالفعل, وموجوداً بالقوة, كالأشياء الممكنة المعدومة فيه. من الشارح رحمه الله .

[94] في حاشية ح: حضور الحقيقة بنفسها, في العلم الحضوري: وهو علمه تعالى بالأشياء الموجودة, وعلمنا بذواتنا. وحضور المثال, في العلم الإنطباعي: كعلمنا بالأُمور الخارجية عن ذواتنا. من الشارح رحمه الله .

[95] في حاشية ح: أي الإدراك.

[96] العلم الحضوري: هو حضور الأشياء أنفسها عند العالم, كعلمنا بذواتنا وبالأمور القائمة بها. ومن هذا القبيل علمه تعالى بذاته وبسائر الموجودات. المعجم الفلسفي لجميل صليبا:2/102, حرف العين, العلم.

[97] العلم الإنطباعي: هو حصول العلم بالشيء بعد حصول صورته بالذهن, ولذلك يسمّى علماً حصولياً. التعريفات للجرجاني:233, حرف العين.

[98] أي الانطباعي.

[99] الإحساس: هو الإدراك بحاسة وآلة. الرسائل للشريف المرتضى:2/26, رسالة الحدود والحقائق.