[82] في حاشية ح: أي الآيات الدالّة على الجبر, وعدم الإختيار للعبد, كقوله تعالى: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ سورة النساء 4: 78, ويُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ سورة المائدة 5: 40, ومثل ذلك. من الشارح رحمه الله .

[83] في حاشية ح: قال الفاضل التفتازاني في شرح الكشّاف, في تفسير قوله تعالى: وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها الأعراف7: 28: وقد ورد في الحديث الصحيح: القدرية مجوس هذه الأُمة فحاول كلّ من فريقي السُنّة والمعتزلة, جعل الإسم للآخر, فنُقل عن المصنّف - يعني مصنّف الكشاف -: أنَّ القدر إسم لأفعال الله تعالى خاصة, لا يفهم منه العرب إلّا هذا, فمن أدخل القدر ما ليس منه, وهو من فعل العبد, فقد أعرب فوجب أن يلقّب به, كما يلقّب الأشياء الخارجة عن العادات, بخلاف من لا يُسمّى به إلّا أفعال الله تعالى خاصة.

وذكر المطرزي في المعرّب: إنَّ القدرية هم الذين يثبتون كلّ أمر بقدر الله, وينسبون القبائح إليه تعالى, وتسميتهم العدلية بها تعكيس؛ لأنَّ الشيء إنّما ينسب إليه المثبت لا النافي, ومن زعم أنّهم أولى بهذا الإسم؛ لأنّهم يثبتون القدر لأنفسهم, فهو جاهل بكلام العرب. اُنظر: المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي:62, باب الجيم, جهم.