واحتجَّ الآخرون بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: الإيمان بضع وسبعون شعبة, أعلاها قول لا إله إلّا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق([1134]).

والجواب: إنَّ المراد شُعب الإيمان قطعاً لا نفس الإيمان؛ فإنَّ إماطة الأذى عن الطريق ليس داخلاً في أصل الإيمان([1135]), حتى يكون فاقده غير مؤمن بالإجماع([1136])، فلابدَّ في الحديث من تقدير مضاف, أي شعب الإيمان.

واختلف في أنّ مرتكب الكبيرة من أهل القبلة هل هو مؤمن أو لا؟

فذهب الخوارج: إلى أنّه كافر([1137]), والحسن البصري: إلى أنّه منافق([1138]),

[1134] اُنظر: مشكاة الأنوار للطبرسي:40/الفصل 101 في الإيمان والإسلام, نضد القواعد الفقهية للمقداد السيوري:265. سنن النسائي:8/110.

[1135] في ح: (الأصل) بدل من: (أصل الإيمان).

[1136] (بالإجماع) لم ترد في ح.

[1137] أنظر: نهاية الإقدام للشهرستاني:471, القاعدة العشرون في إثبات نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

[1138] اُنظر: الذخيرة في علم الكلام للشريف المرتضى:550, الكلام في الوعيد السمعي, الكلام في الأسماء والأحكام.