وسبب استحقاق العقاب؛ فعل القبيح والإخلال بالواجب.

قال الجاحظ, والعنبري: دوام العذاب إنـَّما هو للكافر المعاند، وأمّا المبالغ في اجتهاده, إذا لم يهتدِ للإسلام, ولم تظهر له دلائل الحقّ فمعذور، وعذابه منقطع، وكيف يُكَلّف بما ليس في وسعه([1072])؟! من تصديق النبي صلى الله عليه

[1069] سورة الكهف 18: 107ـ108.

[1070] قوله: (وبترك القبيح) أثبتناه من ث وص.

[1071] سورة الانفطار 82: 14ـ16.

[1072] في حاشية ذ: والتحقيق: إنَّ المبالغ في الإجتهاد إنْ وصل للحق فهو ليس بكافر, وإنْ لم يصل, فإنْ كان اشتغل بالنظر والإجتهاد في مبدأ أوان التكليف, من غير تأخّر وتقصير, ومات قبل الوصول إلى الحق, فهو ـ ايضاً ـ ناجٍ؛ دفعاً للحرج, وإنْ اشتغل بعدما مضى برهة من زمان التكليف, ولم يصل إلى الحق ومات، فهو غير معذور لتقصيره، فقول الجاحظ: فكيف يكلَّف بما ليس في وسعه؟! إنَّما يصحّ في القسم الثاني, أعني الذي اشتغل بالنظر في مبدأ التكليف دون غيره. من الشارح رحمه الله .