احتجّ المنكر بأنَّ اللّذة, والألم, والمسألة, والتكلّم ونحو ذلك([1020]) لا يتصور بدون العلم والحياة، ولا حياة معفساد البنية وبطلان المزاج، ولو سُلِّم, فإنـَّا نرى المقتول والمصلوب يبقى مدة من غير تحرّك وتكلّم, وأثر تلذّذ وتألّم، وربّما يُدفن في صندوق أو لحدٍ ضيّق لا يتصور فيه جلوسه، على ما ورد في الحديث، وربّما يُذرّ على صدره كفّ من الذرّ, فتُرى باقية بحالها، بل ربّما تأكله السباع, أو تحرقه النار فيصير رماداً تذروه الرياح في المشارق والمغارب، فكيف تعقل حياته وعذابه وسؤاله وجوابه؟ وتجويز ذلك سفسطة.

والجواب إجمالاً: إنَّ جميع ما ذكرتم استبعادات لا تنفي الإمكان, كسائر خوارق العادات، إذ قد أخبر الصادق صلى الله عليه وآله وسلم بها, فيلزم التصديق بها، ومن قال بالفاعل المختار لا يستبعد توسّع اللّحد والصندوق, ولا

[1017] اُنظر: الأمالي للصدوق:314, المجلس الحادي والستون ح2.

[1018] (فقال) سقطت من ذ.

[1019] أورده الفتال النيسابوري في روضة الواعظين:2/468, مجلس في ذكر حفظ اللسان ح39, وابو داوود في السنن:1/23ـ باب الاستبراء من البول ح 20, باختلاف يسير.

[1020] (ونحو ذلك) لم ترد في ذ.