- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل سنت
- کتابخانه تصویری (اهل سنت)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل سنت
- کتابخانه تصویری (اهل سنت)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : شرح الفصول النصيرية نویسنده : عبد الوهاب بن علي الأسترآبادي جلد : 1 صفحه : 256 | ||||
|
الأول: قوله تعالى:
(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) ([1002]) عطف عذاب القيامة على عرض النار([1003]) صباحاً ومساءً، فيكون غيره وليس عين عذاب
القبر إتّفاقاً؛ لأنَّ الآية وردت في حقّ الموتى فهو هو، وإذا ثبت التعذيب ثبت
الإحياء والمساءلة؛ لأنَّ كلّ من قال بعذاب القبر قال بهما، وما ذهب إليه الصالحية([1004]) ـ من المعتزلة ـ وابن جرير الطبري, وطائفة
من الكرامية, في تجويز ذلك التعذيب على الموتى من غير إحياء([1005]), خروج عن المعقول؛ لأنَّ الجماد لا حسّ له،
فكيف يتصوّر تعذيبه, وتسمية الملكين منكراً ونكيراً مأخوذة من إجماع([1006]) السلف، وأخبار مروية عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم([1007]).
[1002] سورة غافر 40: 46. [1003] (النار) سقطت من ث. [1004] الصالحية: فرقة من المعتزلة أتباع محمّد بن مسلم الصالحي, الذي كان يميل إلى الإرجاء, وله مناظرات مع أبي الحسين الخياط, وعّد الكرماني الصالحية الفرقة الحادية عشر من فرق المعتزلة. ومن مذهبهم: جواز وجود العلم والقدرة الإرادة والسمع والبصر في الميت, وقالوا بجواز خلو الجوهر عن الأعراض. اُنظر: طبقات المعتزلة لأحمد بن يحيى بن مرتضى:72. المنية والأمل للقاضي عبد الجبار:62. التعريفات للجرجاني:206. [1005] اُنظر: أبكار الأفكار لسيف الدين الآمدي:4/338, الأصل الثاني, الفصل الثالث, الجواب على تسمية الملكين. [1006] في ح: (جماعة). [1007] اُنظر: الكافي للكليني:3/236, كتاب الجنائز, باب المسألة في القبر/ح7, الدعوات للراوندي:280, الباب الرابع, فصل في دفن الميت, ح816. |
||||
| نام کتاب : شرح الفصول النصيرية نویسنده : عبد الوهاب بن علي الأسترآبادي جلد : 1 صفحه : 256 | ||||
|
www.eShia.ir