أصل: في إثبات حشر الأجساد ووقوعه.

إعلم أنَّ الأقوال الممكنة في مسألة المعاد لا تزيد على خمسة:

الأول: ثبوت المعاد الجسماني فقط، وهو قول أكثر المتكلمين النافين للنفس الناطقة.

والثاني: ثبوت المعاد الروحاني فقط، وهو قول الفلاسفة الإلهيين([966]).

والثالث: ثبوتهما معاً، وهو قول كثير من المحققّين, كالحليمي([967]), والراغب([968]), وأبي زيد الدبّوسي([969])، وهؤلاء من قدماء المعتزلة([970]), وجمهور من

[965] اُنظر: الذخيرة في علم الكلام للشريف المرتضى:151, فصل في صحّة الإعادة عليه.

[966] اُنظر: الأضحوية لابن سينا:94, الباب الثاني, الفصل الثاني في اختلاف الآراء في المعاد. الملل والنحل للشهرستاني:158, الباب الخامس, الفصل الأول, رأي انبادقليس 1630, رأي سقراط. 186, الفصل الثالث, رأي أرسطو طاليس.

[967] هو أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم الحليمي الفقيه الشافعي الجرجاني, ولد بها في سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة وحمل إلى بخارا, وقيل: بل ولد ببخارى, وتوفي في جمادي الأولى سنة ثلاث وأربعمائة, وقيل في شهر ربيع الأول من السنة. اُنظر: الانساب للسمعاني:2/250ـ251. سير أعلام النبلاء للذهبي:17/231ـ233.

[968] هو أبو القاسم, الحسين بن محمد بن المفضل الأصبهاني, الملقّب بالراغب, صاحب التصانيف, من أهل (أصبهان) سكن بغداد, من كتبه: محاضرات الأدباء مجلدان, والذريعة إلى مكارم الشريعة والأخلاق, وجامع التفاسير, والمفردات في غريب القرآن, وغيرها من المصنفات. توفي سنة 500 هــ. اُنظر: سير أعلام النبلاء للذهبي:18/120ـ121. الأعلام للزركلي:2/255.

[969] هو عبيد الله بن عمر بن عيسى الدبوسي الفقيه الحنفي, صاحب كتاب الأسرار وتقويم الأدلّة, سكن مرو, وكانت وفاته بمدينة بخارى سنة ثلاثين وأربعمائة, والدبوسي بفتح الدال المهملة وضم الباء الموحدة وبعدها واو ساكنة وسين مهملة هذه النسبة إلى دبوسة وهي بليدة بين بخارى وسمرقند نسب إليها جماعة من العلماء. اُنظر: الأنساب للسمعاني:2/454. معجم البلدان للحموي:2/437ـ438. وفيات الأعيان لابن خلّكان:3/48.

[970] لا يخفى أنَّ الحليمي والراغب وأبي زيد الدبوسي من علماء العامّة وليسوا من المعتزلة, والمرجّح أن هناك شخص رابع سقط من العبارة, هو المقصود بأنّه من قدماء المعتزلة, ويقوي هذا الرأي ما ذكره الجرجاني في شرح المواقف:8/324, الموقف السادس, المرصد الثاني, المقصد الثاني في حشر الاجساد, حيث قال: وهو قول كثير من المحققين كالحليمي, والغزالي, والراغب, وابي زيد الدبوسي, ومعمر من قدماء المعتزلة, وجمهور من متأخري الإمامية. فإذن قدماء المعتزلة تعود على (معمر).