مقدّمة: في بيان حقيقة النفس الإنسانية.

إعلم أنـَّا نعلم بالضرورة أنَّ هاهنا شيئاً يشير إليه كلّ أحد بقوله: أنا، إلّا أنَّ العقلاء اختلفوا في أنَّ ذلك الشيء ما هو؟ أَجسمٌ أو جسمانيّ أو لا جسم ولا جسمانيّ؟.

قال الحكماء: النفس الإنسانية جوهر مجرّد, ليست جسماً ولا جسمانيّة([939]), بل هي لإمكانية تعلّقها بالبدن, تعلّق التدبير والتصرّف, من غير أن تكون داخلة فيه بالجزئية أو الحلول([940]). ووافقهم على ذلك من المسلمين, الغزالي([941]), والراغب ـ من المعتزلة ـ وجمع من الصوفية, وبعض متأخّري الإمامية([942])،

[938] (كون) لم يرد في ث.

[939] اُنظر: أحوال النفس لابن سينا:183, رسالة في معرفة النفس الناطقة وأحوالها, الفصل الأول.

[940] التعليقات لابن سينا:212, النفس الإنسانية.

[941] اُنظر: تهافت الفلاسفة:168ـ171, مجموعة رسائل الغزالي:361ـ362, الأجوبة الغزالية في المسائل الأخروية.

[942] اُنظر: الذخيرة في علم الكلام للشريف المرتضى:114, باب الكلام في التكليف, فصل في ماهيّة الإنسان.