[822] في حاشية م: إعلم أنَّ بعض الناس اعتقدوا أنَّ إظهار الكفر عن الأنبياء على وجه التقية جائز, بل واجب عند صون النفس؛ لأنَّ عدم إظهار الكفر يوجب إلقاء النفس في التهلكة, وإلقائها في التهلكة حرام, لقوله تعالى وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلى التَّهْلُكَةِ سورة البقرة 2: 195. ومنع هذا القول؛ لأنّه لو جاز إظهار الكفر عند الخوف من القتل لكان أول الأوقات وقت إظهار الدعوة؛ لأنَّ الخلق في ذلك الوقت سيكونوا مريدين هلاكه, وجواز إظهار الكفر وقت إظهار الدعوة يؤدّي إلى خفاء الدين بالكلّية, وهو باطل. من الشارح رحمه الله .

[823] اُنظر: الملل والنحل للشهرستاني:53, الفصل الرابع, الخوارج, الأزارقة.

[824] اُنظر: قواعد المرام للبحراني:125, الركن الثاني, البحث الأول في العصمة, كشف المراد للعلّامة الحلّي:226, المقصد الرابع , المسألة الثالثة في وجوب العصمة, أبكار الأفكارللآمدي:4/144ـ146, القاعدة الخامسة, الأصل الخامس في عصمة الأنبياء.

[825] اُنظر: الملل والنحل للشهرستاني:44,الفصل الثالث, الأشعرية.

[826] (الحكماء) أثبتناه من ث.

[827] اُنظر: كشف المراد للعلّامة الحلّي:326, المقصد الرابع: في النبوة, المسألة الثالثة: في وجوب العصمة. الفائق للملاحمي الخوارزمي:302, الكلام في النبوات, باب في الصفات التي يجب أن يكون عليها النبي.