أصل: في معرفة معنى العصمة([816])، وأنَّ الأنبياء معصومون.

العصمة عند الأشاعرة ـ بناءً على ما ذهبوا إليه, من استناد جميع الأشياء إلى الله تعالى ابتداءً ـ أن لا يخلق الله في العبد ذنباً. وقال قوم: إنّها خاصّية في الشخص يمتنع بسببها صدور الذنب عنه. ويكذِّبه أنّه لو كان صدور الذنب([817]) ممتنعاً عنه لـمّا استحقّ المدح بذلك، والتالي باطل بالإجماع، وأيضاً قوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ) ([818])، يدلّ على مماثلتهم لسائر الناس فيما يرجع إلى البشرية، والإمتياز بالوحي لا غير([819]). والحقّ أنّها صفة تبعث صاحبها على فعل

[814] سورة الإسراء 17: 95.

[815] اُنظر: جامع البيان لابن جرير الطبري:15/205, تفسير سورة الإسراء. مفاتيح الغيب للرازي:21/410.

[816] العصمة: ما يمنع عنده المكلّف من فعل القبيح والإخلال بالواجب, ولولاه لم يمنع من ذلك ومع تمكينه في الحالين. رسائل الشريف المرتضى:277, رسالة الحدود والحقائق. وانظر: الحدود لقطب الدين النيسابوري: 102.

[817] قوله: (عنه, ويكذّبه أنّه لو كان صدور الذنب) لم يرد في (ث).

[818] سورة الكهف 18: 110.

[819] اُنظر: كتاب نهاية الإقدام للشهرستاني:462ـ464, القاعدة العشرون في إثبات نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم, الإرشاد للجويني:298ـ299, باب أحكام الأنبياء, فصل في عصمة الأنبياء.