قالوا: من اجتمعت فيه هذه الخواص الثلاث, انقادت النفوس البشرية المختلفة إليه، مع ما جُبلت عليه من الإباء عن الإنقياد لبني نوعها, وذلّت له الهمم المتفاوتة على ما هي عليه من اختلاف الآراء, فيصير ذلك الإنقياد سبباً لثبات الشريعة, التي بها يتمّ التعاون الضروري لنوع الإنسان([806])، وستسمع زيادة تحقيق لهذا الكلام.

واختلف في وجوب البعثة على الله تعالى، فالأشاعرة على نفيه, بناءً على أصلهم: إنّه لا يجب على الله شيء([807]), والحكماء والمعتزلة والشيعة على أنّه: واجب عقلاً([808])، واختاره المصنِّف رحمه الله واستدلّ عليه بأنّه: إذا كان الغرض من خلق العبيد مصلحتهم ـ لـمّا مرَّ من أنَّ أفعاله معلّلة بأغراض عائدة إلى العباد ـ فتنبيههم على مصالحهم الدينية والدنيوية ـ كمعرفة بعض

[805] اُنظر: تقريب المعارف في الكلام لأبي الصلاح:103ـ104, القسم الأول, مسائل النبوة.

[806] اُنظر: الشفاء لابن سينا:435, المقالة العاشرة, الفصل الأول: في المبدأ والمعاد.

[807] اُنظر: كتاب نهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني:417, القاعدة التاسعة عشر.

[808] اُنظر: الشفاء لابن سينا:441ـ442, المقالة العاشرة, الفصل الثاني: في إثبات النبوة. قواعد المرام في علم الكلام للبحراني:122ـ123, القاعدة السادسة, الركن الأول, البحث الثاني: في وجوده وغائيته. كشف المراد للعلّامة الحلّي:331, المقصد الرابع, المسألة السادسة: في وجوب البعثة في كل وقت.