إعلم أنَّ للإنسان قوة نظرية كمالها معرفة الحقائق كما هي، وعملية كمالها القيام بالأمور على ما ينبغي, تحصيلاً لسعادة الدارين، واتّفقت الملّة والفلسفة على أنَّ كمال الإنسان إنـّما هو بتكمّل قوَّتَيه من جهة العلم والعمل، وأنَّ السعادة العظمى, والمرتبة العليا له([648]), معرفة الصانع بما له من صفات الكمال، والتنزّه عن النقصان, وبما صدر عنه من الآثار والأفعال في النشأة الأولى والآخرة، وبالجملة معرفة المبدأ والمعاد المشار إليه بالإيمان بالله واليوم الآخر، وما أحسن ما أشار إليه أمير المؤمنين عليه السلام, من أنّ المعتبر من كمال القوة العملية ما به نظام المعاش, ونجاة المعاد, ومن النظرية العلم بالمبدأ والمعاد, وما بينهما من جهة النظر والإعتبار، حيث قال عليه السلام: رحم الله امرىء أخذ لنفسه, واستعدّ لرمسه([649]), وعلم أنّه من أين؟ وفي أين؟ وإلى أين؟([650])([651]) والطريق إلى

[647] في م: (هذا جواب سؤال مقدّر تقديره أنّ الوصف الثبوتي والنعت واحد, فما الفائدة في التكرار؟ أجيب بأنّ الوصف الثبوتي: ما لا يكون السلب داخلاً في مفهومه, كالوجود, والربوبية, أي كلّ ما هو ينسب إليه تعالى ولا وجود له في الخارج, بل معتبر عند العقل, بخلاف النعت الذاتي فإنّه: صفة موجودة عند القائلين بها) من الشارح رحمه الله .

[648] (له) لم ترد في ث.

[649] الرمس: القبر. لسان العرب 6: 101ـ رمس. والمراد به الآخرة.

[650] في حاشية ح: قوله: وعلم أنّه من أين؟ هذا يحتمل وجهين:

الأول: أن يعلم أنّه مخلوق من التراب فلا يعلو ربّ الأرباب, ولا يدّعي ما ليس له بحق, ويقرّ بربوبيّته.

الثاني: أن يعلم أنّه من النطفة, ويعلم أطوار مراتب النطفة إلى حين الولادة, وهذا ليس محلّ ذكر هذه الأشياء.

وفي أين؟: أي يعلم أنّه في دار الدنيا الفانية, ويعلم أنّها مزرعة الآخرة, ويزرع الخيرات فيها ولا يكسل.

وإلى أين؟: أي يعلم أنّه يرجع إلى ربّه ويُحاسَب على ذنبه, فلا يعمل ما يحاسب عليه, ولا شيء يعود ضرره إليه.

[651] لم نعثر على هكذا نصّ في المصادر الحديثية, بل وجدناه في شرح المقاصد للجرجاني:1/5.