[501] المحصّل للرازي:240.

[502] المحصّل للرازي:240.

[503] اُنظر: الإشارات والتنبيهات لابن سينا:236. الشفاء:366.

[504] في ث: (صحة).

[505] اُنظر: الملل والنحل للشهرستاني:21, 40. الشامل في أصول الدين للجويني:368, كتاب التوحيد, فصل مشتمل على ذكر ألفاظ. والمقصود ببعض المعتزلة, أبو هاشم وأصحابه, اُنظر: الفائق للملاحمي الخوارزمي: 69. الكامل في الإستقصاء لتقي الدين النجراني:217ـ218.

وقال ملّا خضر الحبلرودي: لأنّهم استدلّوا عليه بأنَّ ذاته تعالى مساوية لسائر الذوات في الذاتية, فلو لم تكن الحياة عبارة عن الصفة المذكورة, لكان اختصاص ذاته تعالى بصحة العلم والقدرة دون غيره يقتضي ترجّحاً بلا مرجّح, وإنّه محال. (حاشية ح).

[506] قال الحبلرودي: هذا نقض تفصيلي لدليلهم(أ), ونقض إجمالاً(ب), بأنّه لو صحَّ لزم أن يكون حصول هذه الصفة لذاته بصفة أُخرى, وحصول الأُخرى بأُخرى, وهكذا يلزم التسلسل. (حاشية ح).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

( أ ) لأنّه منعٌ لمقدّمة معينة, هي مساواة الذات. (حاشية ح).

(ب) وحاصله: إنَّ دليلكم بجميع مقدماته ليس صحيحاً, لأنّه لو صحَّ… إلى آخره. (حاشية ح).