الأولى: الفلاسفة، قالوا: لا يقدر على أكثر من واحد؛ لأنـَّه واحد حقيقي([472]), وقد عرفت جوابه.

الثانية: الثنوية، قالوا: إنّه لا يقدر على الشر, وإلّا لكان خيّراً شرّيراً؛ فلذلك أثبتوا إلهين([473]) ـ كما مرَّ ـ وقد عرفت ما فيه.

الثالثة: النظّام([474]) ومتابعوه من المعتزلة، قالوا: لا يقدر على فعل القبيح؛

[472] اُنظر: الإشارات والتنبيهات لإبن سينا:287, النمط الخامس, تنبيه: في قاعدة الواحد. التعليقات لابن سينا:25, صدور الفعل الواحد عن البسيط, 220ـ221, لا يصح أن يصدر عن الواحد البسيط إلا واحد.

[473] حكاه عن الثنوية: الشهرستاني في الملل والنحل:115. والعلّامة الحلّي في كشف المراد:261. وفي معارج الأفهام: 239. والأيجي في المواقف: 284. والمقداد السيوري في شرح الباب الحادي عشر: 35 ـ 36.

[474] النظام: إبراهيم بن سيار بن هانيء مولى بني الحارث بن عباد من بني قيس بن ثعلبة, البصري المتكلّم, المعروف بالنظّام, تنسب إليه طائفة من المعتزلة تسمّى النظّامية, وانفرد بمسائل, وهو شيخ الجاحظ, وهو ابن أخت أبي الهذيل العلّاف شيخ المعتزلة, وكان يدمن شرب الخمر, وورد أنّه سقط من غرفة وهو سكران فمات سنة بضع وعشرين ومائتين, وقيل: سنة 230 هــ, له شعرُ ومؤلفات منها: كتاب إثبات الرسل, والردّ على الدهرية وغيرهما. اُنظر: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي:6/94. اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير:3/316. سير أعلام النبلاء للذهبي:10/541ـ542. تاريخ الإسلام للذهبي:16/170ـ471. الوافي بالوفيات للصفدي:6/12ـ15.