فأي باحث يتأمل في أساليب البلاغة؛ يلحظ المتكلم لا يكتفي بان يعرض أسلوبه بشكل تقريري مباشر، وإنما قد يرسله على سبيل المجاز مستخدماً أساليب مرافقة له كالترصيع؛ والتصريع؛ والإشارة؛ والتلويح ليزيد كلامه ألقاً وإشراقاً؛ وهذا كله من عناصر الجمال؛ لان كل مادة ترقى إلى البلاغة والفصاحة إنما هي شكل جمالي وكذلك كل ما يتعلق بأحوال الإسناد والذكر والحذف، والتنكير.

إن الجمال وقع في الإبداع البلاغي كما وقع في غيره من أنماط إبداعية إنسانية ولاسيما حين حرصت أساليب البلاغة على أسرار الجملة اللغوية والنحوية والأدبية في وقت واحد لتصل بالكلام العربي إلى مرتبة البيان الناصع المؤثر الساحر الذي يثير النفس والفكر إذا سمعه البلغاء كما جرى مع سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم حين استمع إلى عمرو بن الأهتم وأعجب بقوله فقال صلى الله عليه وآله وسلم:

«إن من البيان لسحراً»([294])...

المسألة الثانية: تلازم مفهوم الجمال ومفهوم التوحيد في الفكر الزينبي

من المفاهيم التي تألقت في كلام العقيلة زينب عليها السلام هو مفهوم التوحيد؛ والتوحيد كعقيدة إيمانية يرافق حركة الإنسان منذ ولادته - وهي الفطرة - إلى وفاته، فقد تفاوت الناس في هذه الرتبة الإيمانية وتفاوتوا في مفهومهم للتوحيد؛ حتى ورد في الحديث النبوي