وتفاوت الحرمة ونسبتها فقد تكون الحرمة محصورة في الصنم الذي يعبدون وقد تكون الحرمة في الكعبة بوصفها بيت الشريك ــ والعياذ بالله ــ كما يؤمنون به.

ومن هنا: نجدهم جعلوا (هبل) وهو أكبر أصنامهم في جوف الكعبة لاشتراك الحرمة فيما بينهما حسبما يعتقدون، أي حرمة الكعبة وحرمة هبل، أو حرمة الكعبة وحرمة إساف ونائلة ومنات واللات والعزى وغيرها، كما تدل النصوص التاريخية.

ألف: قال ابن إسحاق في تعظيم العرب لهبل

(وكان هبل أعظم أصنام قريش بمكة وكانت على بئر في جوف الكعبة، وكانت تلك البئر هي التي تجمع فيها ما يهدى للكعبة)([87]).

أي اجتماع الحرمتين في عقول القرشيين، حرمة الصنم وحرمة الكعبة.

باء: احتواء الكعبة (أعزها الله) على أصنام غير هبل

ولم يقتصر الأمر فقط على وجود هبل في جوف الكعبة، وإنما كان هناك أصنام أخرى، وهي (اللات، ومناة، والعزى)([88]).

وهذا يدل على تغلغل هذا الاعتقاد في نفوس القريشين ومن ثمَّ تحديد المنقبة في ولادة حكيم بن حزام في جوف الكعبة مرتبط بما يعتقده القرشيون لا بما يعتقده الحافظ الذهبي ولاسيما وأنّ حكيم بن حزام ولد قبل عام الفيل بثلاث عشرة عام.

الظاهرة الرابعة: حرق الكعبة ورميها بالمنجنيق

[87] سيرة ابن اسحاق: ج1، ص11؛ جامع البيان لابن جرير الطبري: ج6، ص103؛ تفسير الثعلبي: ج4، ص15.

[88] تفسير البغوي: ج4، ص250؛ زاد المسير لابن الجوزي: ج7، ص232؛ تفسير الواحدي: ج2، ص1040.