لذا: فإن المنقبة بدلالتها الشرعية المرتكزة على الشأنية عند الله تعالى تكون كاشفة عن التقوى حيث يتفاضل في ذلك الخلق ويتفاوت عندها الأنبياء والمرسلين ومن هو دونهم، وهو ما دل عليه قول الله تعالى:

([69]).

وأما بدلالتها اللغوية، فهي: كرم الفعل؛ ومنه يقال: رجل ميمون العريكة والنقيبة والطبيعة، بمعنى واحد([70])، وحينما نأتي إلى أمر الولادة في الكعبة فلا نجد له تطابقاً لا مع الدلالة القرآنية ولا مع الدلالة اللغوية، فلا هو من التقوى ولا هو من كرم الفعل، فغاية ما في الأمر إنه أمر ارتبط بمخاظ المرأة الحامل التي ضربها الطلق في هذه اللحظات.

ولذلك: فلا علاقة لحكيم بن حزام بما حدث لأمه من أمر الولادة وهذا على فرض صحة وقوع الحادثة التي سنناقش رواياتها لاحقاً.

بقي لنا أمر واحد، وهو التصاق المنقبية وثبوتها العرفي مع تعظيم الكعبة وحرمتها، وهذا متلازم مع من يعتقد بحرمة الكعبة وتعظيمها، ومصداق ذلك يمكن ملاحظته في أفعال المكيين ونظرتهم إلى الكعبة أعزها الله.

وبناءً على ما تقدم نخلص إلى عوامل ثلاثة لثبوت المنقبية:

[69] سورة البقرة، الآية: 253.

[70] لسان العرب لابن منظور: ج1، ص768.