وأما التلبية: (فقد كانوا يلبون إلا أن بعضهم كان يشرك في تلبيته فكانت قريش وكان نسكهم لإساف تقول: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك).

وكان لكل قبيلة تلبية ــ وإنها تبدأ بتلبيتها من أصنامها ــ فكانت تلبية من نسك للعزى: لبيك اللهم لبيك، لبيك وسعديك ما أحبنا إليك.

وكان تلبية من نسك للات: لبيك اللهم لبيك، كفر ببيتنا بنية، ليس بمهجور ولا بلية، لكنه من تربة زكية، أربابه من صالح البرية.

وكانت تلبية من نسك لمناة: لبيك اللهم لبيك، لبيك لولا أن بكر دونك يبرك الناس ويهجرونك ما زال حج عثج يأتونك أنا على عدوانهم من دونك...)([67]).

ولم يقتصر اختلاف معنى التعظيم للكعبة وحرمتها عند القبائل العربية عند هذا المستوى وإنما تعداه إلى أقوام بعض القبائل العربية إلى اتخاذ كعبات أخرى غير كعبة مكة أعزها الله.

فمنها ما كان في الحيرة وقد بناها الغساسنة، ومنها: ما كان بالشام، فسمي بالكعبة الشامية، ومنها ما كان في نجران وهو دير نجران، وقد بنوه مربعاً مستوى الأضلاع والأقطار مرتفعاً من الأرض، يصعد إليه بدرجة، على مثال بناء الكعبة، فكانوا يحجونه هم وطوائف من العرب، ممن يحل الأشهر الحرم، ولا يحجون الكعبة، وتحجه خثعم قاطبة)([68]).

وفيها يقول الأعشي: