وكانت اليهود يعظمونها ويعبدون الله فيها على دين إبراهيم وكان بها صور وتماثيل، منها تمثال إبراهيم وإسماعيل وبأيديهما الأزلام ومنها صورتا العذراء والمسيح، ويشهد ذلك على تعظيم النصارى لأمرها، أيضاً كاليهود وكانت العرب أيضاً تعظمها كل التعظيم وتعدها بيتاً لله تعالى وكانوا يحجون إليها من كل جهة، وهم يعدون البيت بناء لإبراهيم والحج من دينه الباقي بينهم بالتوارث)([64]).

أقول:

لكن ليس كل العرب لديهم هذه الرؤية المرتكزة على أن تعظيم الكعبة ناتج عن كونها بيت الله تعالى الذي بناه إبراهيم الخليل وولده إسماعيل عليهما السلام وأن حجهم للبيت هو من دين إبراهيم الباقي بينهم بالتوارث.

بل:

إنّ الروايات التاريخية تنص على أن المعظمين للبيت الحرام والصائنين له هم قلة قليلة من المكيين وهم أهل الحرم فكيف بالأعراب وسكان الصحاري وأهل المدن كالشام واليمن والطائف وغيرها الذين ينظرون بعين الحسد لما تنعم به مكة من حركة اقتصادية تفرضها قوافل القادمين لحج البيت.

الذي لم يبقَ من مناسكه الإبراهيمية إلا القليل.

فلا الطواف طواف إبراهيم ولا السعي بين الصفا والمروة سعي إبراهيم عليه السلام؛ ولا التلبية حول البيت تلبية إبراهيم عليه السلام.

فإما الطواف فقد كانت بعض قبائل العرب تطوف وهم عراة بادية العورة([65])، قد اتخذت من التصفير والتصفيق مناسكا([66]).

[64]تفسير الميزان: ج3، ص361.

[65]كتاب المنمق لابن حبيب: ص129.

[66]تاريخ اليعقوبي: ج1، ص310.