فقال: هذا رأس العباس بن علي.

قلت: ومن أنت؟

قال: حرملة بن كاهل الأسدي.

قال: فلبثت أياماً وإذا بحرملة ووجهه أشد سواداً من القار.

فقلت له: لقد رأيتك يوم حملت الرأس وما في العرب أنضر وجهاً منك، وما أرى اليوم لا أقبح ولا أسود منك.

فبكى وقال: والله منذ حملت الرأس وإلى اليوم، ما تمرّ عليّ ليلة إلا واثنان يأخذان بضبعي ثم ينتهيان بي إلى نار تأجج فيدفعاني فيها وأنا أنكص، فتسفعني كما ترى.

ثم مات على أقبح حال([155]).

وهناك غيرها.

وما تقدّم؛ سبب من أسباب اللطف والهداية من المولى سبحانه لعباده، إذ هي معلم آخر لتمييز طرائق الحق من طرائق الباطل، وتوعية للأمة وهي لا تخلو من وجهة لطف للمجرم نفسه كي يأخذ أهبته وينطلق للتكفير عن جريمته العظيمة بفضح الباطل والمشاركة في الإجهاز عليه.

وجريمة قتل أبي الفضل وأمثاله من العظم بحيث لا يحتمل توجه قاتله إلى ساحة التوبة؛ لأن من يقتل مثل أبي الفضل لابد أنه بلغ كل غاية في الخسة والكفر والرذالة حتى يقدم على مثل هذه الفعلة النكراء.

وقد ورد في الآية المباركة:

((وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا))([156]).

[155]مسند الإمام الحسين عليه السلام للعطاردي: ج2، ص516.

[156] سورة النساء، الآية: 93.