وهذا الحديث من الأحاديث المشهورة([190])، رواه العديد من الرواة الثقاة([191])، وأيّده عدد من الأئمة([192]).

[189] أنظر: كتاب الأمالي، الشيخ المفيد:3 ـــ 7، المجلس الأول مجلس يوم السبت/ ح 3.

[190] قال الشهيد الثاني: المشهور: وهو ما شاع عند أهل الحديث، بان نقله رواة كثيرون، أو عندهم وعند غيرهم، كحديث: «إنما الأعمال بالنيات»، أو عند غيرهم خاصة، وهو كثير.

الرعاية لحال البداية في علم الدراية، الشهيد الثاني: 32، الباب الأول في أقسام الحديث.

قال ابن عابدين: الحديث المشهور: هو الذي يكون في القرن الأول أحادى ثم انتشر فصار في القرن الثاني ومن بعدهم متواترا.

تكملة حاشية رد المختار، ابن عابدين: 1/ 373، كتاب الفرائض.

قال احمد فتح الله: الحديث المشهور: الذي كثرت رواته على وجه لا يبلغ حد التواتر وقد يطلق عليه مستفيض.

معجم الفاظ الفقه الجعفري، د أحمد فتح الله: 156، باب الحاء.

[191] قال أكرم العاملي في الدلالة على الراوي الثقة: الكلام المهم في هذا اللفظ: هو في دلالته على العناصر الثلاثة المعتبرة في الخبر الصحيح وهي العدالة، الإمامية، والضبط.

وقد ذكر العناصر الثلاثة وهي:

1 ــ كون الراوي ضابطا: لفظ الثقة: يفيد دلالته على الضبط.

2 ــ كون الراوي إماميا.

قال البهبهاني: ان «ثقة»: تعني الإمامي، وان كانوا يطلقون على غير الإمامي انه ثقة، لكن مع القرينة.

أ ــ قول النجاشي في محمد بن عبدالله بن غالب: «ثقة في الرواية على مذهب الواقفة».

3 ــ كون الراوي عادلا: تقدم للعدالة اطلاقين:

الإطلاق الأول: العدالة بالمعنى الخاص، وهي لا تشمل غير الإمامي.

الإطلاق الثاني: العدالة بمعنى العام: وهي تشمل كل مسلم تحقق فيه معنى العدالة على حسب مذهبه. ودلالته على العادل غير الإمامي لا ينفع.

دروس في علم الدراية، أكرم العاملي: 129 ــ 134، الفصل السابع الألفاظ المستعملة في التعديل والجرح، القسم الأول: ألفاظ التعديل والمدح،2 ثقة.

[192] أنظر: كتاب الأمالي، المفيد: 4 ــ 6، المجلس الأول / ح3. أمالي الطوسي، الطوسي: 625ــ627، المجلس30 / ح5. بشارة المصطفى، عماد الدين الطبري: 4 ــ 5. كشف الغمة، الأربلي:1/ 411 ــ313، ذكر الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام . إرشاد القلوب، الديلمي:2/ 296 ــ 297، في فضائله من طريق أهل البيت.