والدليل الآخر، هو الآية الشريفة:

(يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (71) وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا)([700])، إذ نلاحظ أن القول الإلهي جاء ((بإمامهم وليس ((لإمامهم بينما تستخدم آيات أخرى ((اللام بدل ((الباءعندما لا يراد معنى الواسطة، فمثلاً (كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا)([701]) ولم يقل الله تعالى: ((بكتابها. وخلاصة الأمر أن ((الدعوة بالإمام هي غير ((الدعوة إلى الكتاب([702]).

وبعد أن يدعو الله تعالى (كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ) ([703])، يأتي على تفاصيل ذلك فيقول تعالى أن مجموعة من هؤلاء يؤتون كتابهم بيمينهم، إذن،

[699] سورة الانشقاق / 7 ــ 11.

[700] سورة الإسراء / 71 ــ 72.

[701] سورة الجاثية / 28.

[702] قال الطوسي: اختلفوا في الإمام الذي يدعون به يوم القيامة، فقال مجاهد وقتادة: إمامه: نبيه. وقال ابن عباس: إمامه كتاب علمه. وروي ايضاً أن إمامهم: كتابهم الذي انزل الله إليهم فيه الحلال والحرام والفرائض والأحكام.

التبيان، الطوسي: 6 / 504، تفسير سورة الإسراء.

وقال أيضا: في تفسير قول الله عز وجل: (كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا) سورة الجاثية/28، معناه إلى كتابها الذي كان يستنسخ لها ويثبت فيه أعمالها.

التبيان، الطوسي: 9/ 261 ــ 262، تفسير سورة الجاثية.

[703] سورة الإسراء / 71.