وفضلاً عن توضيح العديد من صفات هذا الكتاب، فأن القرآن وضح لنا حقيقة مهمة وهي أن العباد يأخذون كتابهم بطريقتين، تبعاً لصنف العباد، فقد جاء:

(يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ... إلى قوله .. وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ) ([696]).

فالمقصود باليمين والشمال هنا كما يبدو،طرفا الإنسان من حيث تفاوتهما في القوة، على أساس حقيقة أن اليد اليمنى أقوى من اليسرى، أو طرفا السعادة والشقاء. والمؤكد أن المقصود ليس اليدان (اليمين واليسار)، كما تصوره بعض الرواة والمحدثين([697]) الذين يأخذون بظاهر الآية([698])، ذلك أن الله تعالى لم يقل ((أوتى كتابه ليمينه أو شماله بل

[695] سورة الجاثية / 29.

[696] سورة الحاقة / 18 ــ 26.

[697] الراوي: هو الذي ينقل الحديث بإسناده، سواءً أكان رجلاً أم إمرأة.

علوم الحديث، صبحي صالح: 107، الباب الثاني التصنيف في علوم الحديث، الفصل الأول.

يقال للرجل الصادق الظن محدث، بفتح الدال مشددة.

الصحاح، الجوهري: 1/279، مادة «حدث».

ورجال حدث وحدث وحدث وحديث ومحدث، بمعنى واحد: كثير الحديث، حسن السياق له كل هذا على النسب ونحوه.

لسان العرب، ابن منظور: 2/133، مادة «حدث».

[698] الظاهرية: أتباع أبي سليمان داود بن علي الأصبهاني، وكان أول من أنتحل الظاهر، وأخذ بالكتاب والسنة، وألغى ما سوى ذلك من الرأي والقياس. والظاهرية، دين الله تعالى ظاهر لا باطن فيه، وجهرُ لا سرّ تحته، كله برهان لا مسامحة فيه. وكل من إدعى أن للديانة سراً وباطناً، فهي دعاوى ومخارق. وقالوا: لم يكتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الشريعة كلمة فما فوقها.

موسوعة الفرق والجماعات، الحفني: 471، باب الظاء، الظاهرية.