وفي هذه الآية يقول الله سبحانه وتعالى:

(يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) ([665]).

كما يقول تعالى:

(وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)([666]) وآيات أخرى تؤدي نفس المعنى مثل:

[664] في التبيان: قيل في تفسير قوله تعالى: (بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ) سورة الأنعام / 28، معناه بل بدا من أعمالهم ما كانوا يخفونه، فأظهره الله وشهدت به جوارحهم.

التبيان، الطوسي: 4/111، تفسير سورة الأنعام.

وقال ابن عجيبة في تفسير قوله تعالى: (بَلْ بَدَا لَهُمْ) سورة الأنعام / 28‌، أي: ظهر لهم يوم القيامة فى صحائفهم ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ فى دار الدنيا من عيوبهم وقبائح أعمالهم.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، ابن عجيبة :‌2/ 110، تفسير سورة الأنعام.

وقال السدي في تفسير قوله تعالى: (بَلْ بَدَا لَهُمْ)سورة الأنعام / 28، بدت لهم أعمالهم في الآخرة.

وعنه أيضا في قوله تعالى: (مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ) سورة الأنعام / 28، بدت أعمالهم في الآخرة التي أخفوها في الدنيا.

تفسير القرآن العظيم، ابن أبي حاتم: 4/ 1279.

وقال الطباطبائي في تفسير قوله تعالى: (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ) سورة الزلزلة / 6، وإراءتهم أعمالهم إراءتهم جزاء أعمالهم بالحلول فيه أو مشاهدتهم نفس أعمالهم بناء على تجسم الأعمال.

الميزان في تفسير القرآن، الطباطبائي: 20/ 343، تفسير سورة الزلزلة.

[665] سورة الزلزلة / 6 ــ 8.

[666] سورة الأحقاف / 19.