للرد على منكري الحشر([585])، لأن ((خلق مثلها لا يعني إعادتها ثانية. إذن فالمقصود بـ((يخلق مثلهم([586]) أوبـ((تبديل أمثالهم هي التغييرات التي تجرى عليهم دون أن تخرج من إطار وجودهم الأصلي. وفي هذا السياق، نجد الكلام الإلهي أحياناً، يستبدل ((مثل بـ((عين كما في قوله:

(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) ([587]).

إذن فالمقصود بـ((مثل الشيء، هو الشيء نفسه([588]) وهذا الاستخدام هو نوع من الاستعارات([589]) اللغوية([590]).

[584] سورة يس / 81.

[585] قال الزحيلي، منكري الحشر القائلين: لا فائدة في التكاليف إذ لا مرجع بعد الهلاك والزوال.‌

التفسير المنير، الزحيلي: 20/182، تفسير سورة العنكبوت.

قال السبزواري: منكري الحشر والنّشر وهم الدهريّون الذين قالوا وَما يُهْلِكُنا إِلا الدَّهْر.

الجديد في تفسير القرآن المجيد، السبزواري: 6/ 17، تفسير سورة يس.

قال الفخر الرازي: منكري الحشر يقولون لا فائدة في التكاليف فإنها مشاق في الحال ولا فائدة لها في المآل إذ لا مآل ولا مرجع بعد الهلاك والزوال.

مفاتيح الغيب، فخر الدين الرازي: 25/23، تفسير سورة العنكبوت.

[586] سورة يس / 81.

[587] سورة الأحقاف / 33.

[588] المثل: شبه الشيء في المثال والقدر ونحوه حتى في المعنى.

كتاب العين، الفراهيدي:8/ 228، مادة «مثل».

قال الزركشي: المراد مثل الشيء: ذاته وحقيقته.

البرهان، الزركشي:4/ 310، الكاف.

[589] الاستعارة: ادعاء معنى الحقيقة في الشيء للمبالغة في التشبيه مع طرح ذكر المشبه من البين، ثم إذا ذكر المشبه به مع ذكر القرينة يسمى استعارة تصريحية وتحقيقية.

التعريفات، الجرجاني: 19، مادة «الاستعارة».

[590] من الاستعارات اللغوية:

أ ــ الاستعارة التخييلية: ان يستعمل مصدر الفعل في معنى غير ذلك المصدر على سبيل التشبيه ثم يتبع فعله له في النسبة إلى غيره.

أيضا: هي إضافة لازم المشبه به إلى المشبه.

ب ــ الاستعارة بالكناية: وهي إطلاق لفظ المشبه وإرادة معناه المجازي، وهو لازم المشبه به.

ج ــ الاستعارة المكنية: هي تشبيه الشيء على الشيء في القلب.

د ــ الاستعارة الترشيحية: هي إثبات ملائم المشبه به للمشبه.

التعريفات، الجرجاني: 19، باب الألف.