(وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ) ([388]).

لكن ما طبيعة هذا الاستثناء وما أسبابه؟.

الآية التالية تجيب على السؤال:

(مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آَمِنُونَ (89) وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) ([389]).

أن المقصود بالحسنة المقرونة بكلمة ((أمن والمضادة في معناها لـ((السيئة. هي الحسنة المطلقة([390])، وليست المشوبة بالسيئة، ولهذا لو كانت أعمال إنسان ما، خليط من الحسنات والسيئات، لما كان آمناً من الفزع يوم ينفخ في الصور، بسبب وجود السيئات في أعماله، والإنسان الوحيد الذي يكون آمناً من الفزع، هو صاحب الحسنات الخالصة الخالية من أية سيئة.

وأحياناً يطلق الله تعالى على السيئات اسم ((الخبائث([391])، فهو القائل (وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ) ([392]).

وكذلك (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ

[388] سورة النمل / 87.

[389] سورة النمل / 89 ــ90.

[390] أنظر: تفسير روح المعاني، الآلوسي: 6/ 76، تفسير سورة النمل.

[391] الخبائث: يريد بها الأفعال المذمومة والخصال الرديئة.

لسان العرب، ابن منظور:2/ 142، مادة «خبث».

[392] سورة الأنفال / 37.